秦始皇是我国封建王朝第一个“皇帝”，他的形象和事迹经常出现在小说和影视剧中，被后人津津乐道，而正是这样一个“千古一帝”，他身上有很多神秘的事情，值得人们去探究发掘，比如他统治时期，吞并六国，一统天下壮志；车同轨、书同文的改革措施；以及晚年沉迷于长生不老的传说，渴望自己打下的江山可以万代永续，并乐此不疲。
严格来说，秦始皇统一天下，自诩自己的功绩可以和三皇五帝相提并论，便从“三皇五帝”中提取“皇帝”二字，由此自称为皇帝，开创了封建时代“皇帝”的先河。秦始皇为后来的王朝描绘了一个美好的蓝图，一直是很多人心中独一的“始皇帝”，他希望自己打下的江山可以万代永续，却不料亡于二世，让人唏嘘。
说到秦二世，就不得提起秦始皇的两个儿子，扶苏和胡亥。很多人都不明白，秦始皇的名字叫作嬴政，为什么他的两个儿子，却叫扶苏和胡亥呢？其实，这其中隐藏很多问题。
姓氏起源问题，姓和氏代表不同想要明白为什么秦始皇两个儿子取名和他不同这个问题，说简单也简单，说复杂也很复杂。说它简单，是因为扶苏、胡亥和秦始皇一样都姓嬴，扶苏和胡亥只是他们的名字；说它复杂，是因为这个问题必须要放到秦汉之前的环境下分析，才能更好地解释通。
和现代社会不同，秦汉以前，中国人的姓名不是随“姓”流传，而是随着“名”来排列，这个习惯自然也影响了秦朝，当时的史书将秦始皇的两个儿子直接取其名，也就解释通了。
从秦始皇两个儿子名字的叫法，可以映射出一个问题，那就是中国早期的姓氏起源。关于中国的姓氏起源，可以追溯到三皇五帝时期。我们都知道，三皇五帝是一个上古神话的时期，当时的人物都***神秘色彩，被后人传得神乎其神。
早期的人类，生产力低下，加上***水平和条件有限，人们的平均寿命往往都很短。面对广阔的天地，人类感觉自己的渺小，因此对自然往往具有敬畏之情，遇到一些天灾，就会幻想着是上天给自己的惩罚或启示，甚至，在他们看来，打雷下雨这些事情，背后都是有神仙操作的。
在强大的自然界面前，人们于是选择自保，便幻想有一种生物老保护自己，比如老虎、熊等，在此基础上，便产生了“图腾”。根据史***载，黄帝时期，就将熊作为图腾的标志，并将熊作为吉祥的生物。后来，随着人口不断地繁衍，原来的部落已经不能容纳庞大的人口，便有人被分离出去，在外面组成一个新的部落。既然有了新的部落，就要给这个部落取一个名字，这个名字就是“氏”。
《资治通鉴外纪》记载：“姓者统其祖考之所出，氏者别其子孙之所分。”，什么意思呢？用现代的话来说，意思就是姓，是为了让人们记住祖宗；氏呢，就是为了提醒人们记住并且深知自己是属于哪个部落的。由此可见，扶苏和胡亥名字的叫法，是深受秦汉以前姓氏起源问题的影响，他们的名字和现代社会人民名字的意义是截然不同的。
周朝以后，男女姓氏各不同周朝是一个延续了800多年的王朝，其统治下的文化也是***典型意义。周朝以后，随着王朝的建立，疆域国土不断扩大，周朝确立了以礼乐为主体的社会秩序，人们生活安居乐业，自此之下，姓氏的实际意义已经不重要了。另外，随着人口不断地流动，人们结婚有了多种选择，也不会再血缘相近的亲戚，因此，以部落为代表的氏族也就开始瓦解。
氏族瓦解以后，男女关于姓氏方面的含义也就发生了变化。战国以前，只有***的男子才有“姓”和“氏”，而女子只有“姓”，即便出生在***也不行，可见其严格的等级制度。为什么要这样划分呢？其实就是为了彰显***，比如，男子既有“姓”又有“氏”，是为了区别身份的贵贱，通过姓氏来判断此人身份等级的贵贱，明白来自那个家庭，是庶出还是嫡出，一目了然。而女子则简单，仅仅有“姓”，并以此来划分就可以了。
比如历史上***的秦宣太后，她的名字叫“芈八子”，很明显，“芈”是她的姓，“八字”是她在秦国后宫的排名，也就是等级地位，而“月”，是她的名字，多半是后人结合她的事迹推测而来的名字。
周朝，男子的“氏”开始增多，周朝实行分封制，当时很多诸侯国都以封国为氏，比如郑文公郑捷，他本名姓姬，因其为周朝江山的统治立下了汗马功劳，因此被封到郑地为诸侯王，从此，“郑”就成为了他的氏，彰显着身份的***。还有一个耳熟能详的人，那就是屈原，熟悉历史的人都知道，屈原姓“芈”，和楚国国君同姓，因被封到屈地，就以屈字自居了，“屈”是屈原的氏。
除了以封地为氏，还有以祖先的字为氏，比如孔子。孔子是宋国国君微子启的后代，他的姓是“子”，后来，之所以以“孔”为姓，是源于孔子的六世族孔父嘉，他由子姓改为了孔姓，因此才有了今日孔子的姓。
后来，随着社会习俗的变化，到了战国以后，人们渐渐开始以氏为姓了，到了三国时期，人们开始以氏代替姓，最早的姓便推出了历史舞台。由此可见，古代社会人们的姓，很可能不是早期的姓氏，而是被先人改过的“氏”。由此可见，秦始皇的名字叫作嬴政，赢是他的姓，政事他的名字，而赵则是他的氏。
名字有区别，司马迁也记错了看到这里，很多人可能会提出这这样一个疑问，既然秦始皇姓赢，赵是他的氏，根据前面介绍姓氏的演变，秦始皇的两个儿子扶苏和胡亥，为什么不被称为赢扶苏和嬴胡亥，而是直接被称呼他们的名字呢？
其实，这就要涉及到古人名字的问题了。在古代，名和字一直是分开的，一直延续到民国时期。名字的使用，早在《礼记》中就已经有明确记载。
根据《礼记》记载，周代的男性***，一出生就会有一个名，人们都称呼其名，到了15岁以后，家人认为他已经长大了，便会给他取一个字，从此便以字相称，到了50岁以后，便以排行相称，而死后，则会以谥号相称，说起来好像有点复杂，幸亏现代社会没有沿袭这一名字的变化，不然，一个人在出生后的几个阶段，叫法和称谓都不同，也太复杂了吧。
据典籍记载，名字的作用，就是显示自己的地位，而地位低下的人称呼地位比自己高的人，就要以国家名称来称呼，比如秦穆公，他的名字叫秦任好，秦是他的姓，任好是名，穆是他的谥号。
至于皇帝的儿子，通常是在名字前面加上公子二字，以表示尊敬。那么，扶苏和胡亥，应该叫作公子扶苏，公子胡亥，为什么被直呼其名呢？其实，这和一个人有关，那就是司马迁。
我们都知道，司马迁作为西汉***的能臣，他精心编撰了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，对于后人们研究汉朝以前的历史具有重要的作用。然而，司马迁在著书立作的时候，难免会保持个人的习惯，比如他在书中说秦始皇姓赵，其实大家都知道“赵”是秦始皇的氏，是司马迁将秦始皇的姓和氏混为一谈了。
而他直呼秦始皇的两人儿子为扶苏和胡亥，省去“公子”二字，也间接影响了后来的学者对他们的叫法，才会出现现在的问题。
结语：历史的车辙是前进的，方向是客观的。分析了先秦以前姓氏的变化以及含义，我们明白了姓和氏是两种截然不同的代表。姓溯源于祖宗，氏则是对身份等级的代表，而女子只有姓，没有氏。
后来，司马迁在编撰《史记》的时候，把姓和氏混为一谈了，称呼秦朝***的公子以名字直接代之，影响到现代，才会有了今天的问题。如果你还是感觉复杂，不妨这样想，按照前面的逻辑，将秦始皇的两个儿子，称呼为赢扶苏和嬴胡亥，或公子扶苏和公子胡亥，其实和现代人对其的称呼，其实是一样的。
